Hadis mengasihi saudara kita pilih hadis, 


لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) ، رواه البخاري ومسلم


Maksud hadis:
"Tidak beriman seseorang kamu sehinggalah dia mengasihi saudaranya seperti dia mengasihi dirinya sendiri." (Riwayat Imam Bukhari dan Muslim)


Maksud perkataan:
Mengasihi : Cinta, suka, bela
Saudara: Sahabat, keluarga, rakan, jiran, masyarakat


Maksud Umum:
Hadis ini ialah tentang menjaga hubungan silaturrahim sesama manusia


Keterangan :
Maksud hadis di atas amat senang kita fahami dan mudah sekali kita hayati maknanya. Namun, semudah2 fahaman hadis itu amat berat untuk kita amalkan kerana sebagaimana kita tahu bahawa tiada apa yang keluar dari bibir Nabi Muhammad kecuali untuk kebaikan ummat. 


Ruang lingkup Cinta dan Kasih
Ini bermaksud Nabi Muhammad memberi panduan bahawa ketinggian sesorang bergantung kepada rasa CINTA dan KASIH dengan;
- sebaik2 pergaulan, 
- berakhlak mulia, 
- bersabar atas cercaan manusia, 
- memberi maaf kepada sesiapa yang menyakitinya, 
- bersama-sama dalam kegembiraan sahabat,
 - menziarahi jika sakit, 
- melawat jika ada kematian, 
- membantu anak yatim (penjagaan dan harta), 
- membela ibu tunggal (balu dan janda), 
- berkongsi kegembiraan dan lain-lain.

Ayahanda Meninggal Dunia: Si Anak Yatim

Empat tahun Nabi Muhammad s.a.w. tinggal bersama ibu susuannya di Taif. Selepas itu, Halimah dan suaminya memulangkan Nabi Muhammad s.a.w. kepada Aminah.

Aminah menerima kembali anaknya yang diserahkan oleh Halimah. Dia mendakap dan mencium Nabi Muhammad s.a.w. dengan penuh kasih sayang.

Lebih kurang setahun Nabi Muhammad s.a.w. bersama-sama ibunya Aminah di Mekah. Aminah tergerak hati hendak menziarahi kubur suaminya di Madinah. Aminah bersama-sama Ummu Aiman pergi membawa Nabi Muhammad s.a.w. ke sana. Mereka berangkat ke Madinah menunggang unta.

Aminah membawa Nabi Muhammad s.a.w. menziarahi kubur ayahnya supaya Nabi Muhammad s.a.w. mengetahui di mana letaknya kuburnya. Harapan Aminah, apabila Nabi Muhammad s.a.w. besar nanti, baginda akan selalu menziarahi kubur ayahnya itu.

Nabi Muhammad s.a.w. yang berumur lima tahun itu kuat dan sihat sepanjang perjalanan sejauh lebih kurang 450km itu.

Lebih menghairankan kedua-dua orang wanita itu dan rombongannya ialah awan hitam di langit. Awan itu sentiasa mengikuti Nabi Muhammad s.a.w. dan rombongan itu. oleh sebab itu, mereka sentiasa redup dalam perjalanan mereka.

Dalam perjalanan ke Madinah itu, mereka berhenti dan bermalam di beberapa buah tempat. Aminah juga menceritakan kepada Nabi Muhammad s.a.w. akan hal ayahnya, Abdullah yang pergi berniaga di Syam tujuh tahun lalu.

Dia menceritakan bagaimana ayahnya ketika balik dan singgah di Madinah lalu jatuh sakit. Aminah juga menceritakan siapa yang menjaga ayahnya sewaktu dia sakit.

Apabila Aminah dan rombongannya sampai ke Madinah, sanak saudaranya daripada Bani Najjar menyambut mereka dengan gembira. Aminah dan rombongannya disediakan sebuah rumah, temapt tinggal sementara di Madinah.

Selama sebulan Aminah dan Nabi Muhammad s.a.w. tinggal di Madinah. Dalam tempoh itu, beberapa kali Aminah membawa Nabi Muhammad s.a.w. menziarahi kubur bapanya. Mereka juga mengunjungi sanak saudara mereka.

Setelah  sebulan, Aminah , Nabi Muhammad s.a.w.  ,Ummu Aiman dan rombongan di Madinah, mereka bersiap pula hendak balik ke Mekah.Sebelum bertolak, sekali lagi Aminah membawa Nabi Muhammad s.a.w. melawat kubur ayahnya.

Tatkala mereka sampai di Abwaa iaitu tempat yag hampir dengan Mekah, Aminah ditimpa sakit. Dengan kehendak Allah s.w.t.  Aminah meninggal dunia di Abwaa. Mayatnya dikebumikan disitu juga.

Ketika ibunya meninggal dunia, umur Nabi Muhammad s.a.w. enam tahun. Betapa sedihnya baginda menghadapi saat itu. kematian ibunya berlaku di hadapan  matanya.baru setahun lebih bersama-sama ibu, tiba-tiba ibu yang dikasihi meninggal dunia.

Dengan rasa kasih sayang, Ummu Aiman mengambil alih tugas menjaga Nabi Muhammad s.a.w. . Beberapa hari selepas kematian di Mekah, hal itu diceritakan kepada Abdul Mutalib.

Abdul Mutalib menerima berita kematian menantunya itu dengan tenang. Walaupun rasa sedih, Abdul Mutalib melawannya dengan tenang dan sabar.

Setelah kematian ibunya itu, nabi tinggal bersama datuknya Abdul Mutalib. Abdul Mutalib memelihara baginda dengan penuh kasih sayang.

Namun datuknya sempat memanjakan baginda hanya dalam tempoh dua tahun sahaja.Sekali lagi Nabi Muhammad s.a.w. kehilangan orang yang dikasihinya apabila  Abdul Mutalib meninggal dunia.

Menurut wasiat Abdul Mutalib semasa hayatnya, Nabi Muhammad s.a.w. handaklah dipelihara oleh bapa saudaranya Abu Talib.

Keberkatan yang ada pada diri Nabi Muhammad s.a.w. bakal utusan Allah s.w.t. itu telah mengubah corak kehidupan Abu Talib dan sesiapa sahaja yang mendampingi baginda.seperti keluarga Halimah, keluarga Abu Talib yang miskin itu telah menjadi senang.

Bak Cahaya Terang: Kelahiran Yang Dinanti

Kegelapan dunia Arab yang diselubungi penyembahan berhala, pemujaan binatang dan alam semesta, juga permusuhan kaum yang tiada kesudahan seolah-olah menantikan kelahiran sebutir bintang yang akan menyinari bumi Arab.

Bintang yang akan membawa cahaya hidup beragama yang suci dan luhur, juga membawa peraturan hidup yang lengkap bagi  sebuah masyarakat yang harmoni dan saling berkasih sayang antara satu sama lain. 

Justeru, dengan kehendak Allah Yang Maha Suci, telah tercatat dalam perjalanan hidup seorang hamba yang paling dikasihi iaitu Muhammad Rasul Teragung, kelahiran penuh berkat yang dinanti-nanti daripada perkahwinan dua insan yang mulia, Abdullah bin Abdul Mutalib dan Aminah binti Wahab dari kaum Quraisy.

Diriwayatkan oleh Muslim dengan sanadnya, sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam:
“Sesungguhnya Allah telah memilih Kinanah di antara anak-anak Ismail, dan dipilihnya Quraisy dan Kinanah, dan dipilihnya Hashim dan Quraisy dan dipilihnya saya dari Bani Hashim”.

Abdul Mutalib ialah pembesar Mekah. Beliau dihormati oleh seluruh penduduk Mekah disebabkan sifat mulia beliau. Abdul Muttalib adalah penjaga telaga zam zam yang mana pada setiap musim haji, Abdul Mutalib akan menyediakan minuman kepada para haji yang datang ke Mekah.

Amanah mulia ini diwarisi daripada ayah beliau Hasyim bin Abdu Manaf iaitu orang yang mula-mula sekali memberi makanan dan minuman kepada para haji. Hasyim jugalah orang yang mula-mula memulakan perjalanan dagang kafilah pada musim panas dan sejuk. Setelah lama berlalu, Abdul Mutalib pula diamanahkan meneruskan tanggungjawab mulia daripada ayah beliau itu. Sesungguhnya kerja yang dilakukan Abdul Mutalib ini amat mulia kerana memudahkan urusan keperluan para haji. Justeru, Abdul Mutalib disanjung dan dikenali sebagai salah seoarng pemimpin Mekah yang dihormati. Kota Mekah juga begitu masyhur ke seluruh pelusuk tanah Arab. Pelbagai kaum datang ke Mekah untuk menjalankan perniagaan dan juga menunaikan ibadat haji.

Abdul Mutalib mempunyai 10 orang anak lelaki iaitu al-Harith, al-Zubair, Abu Talib, Abdullah, Hamzah, Abu Lahab, al-Ghaidaaq, al-Miqwam, Saffar dan al-‘Abbas. Abdul Mutalib juga mempunyai enam orang anak perempuan iaitu al-Bayda’, Barrah, ‘Atikah, Safiyyah, Arwaa dan Umaimah.

Abdullah bin Abdul Muttalib

Abdullah ialah anak lelaki Abdul Mutalib dari isterinya yang bernama Fatimah binti ‘Amru. Abdullah ialah anak yang paling disayangi Abdul Mutalib kerana sifat peribadi Abdullah yang lemah lembut, menghormati orang tua dan sopan santun.

Abdullah disukai ramai sehingga ramai anak-anak gadis teringin menjadi isteri Abdullah. Orang-orang tua selalu merisik khabar bertanyakan Abdullah kerana mereka berangan-angan ingin menjadikan Abdullah menantu mereka.

Abdul Mutalib bernazar jikalau beliau mendapat 10 orang anak lelaki, beliau akan mengorbankan salah seorang anak beliau. Abdul Mutalib menceritakan nazarnya kepada anak-anaknya. Anak-anak Abdul Mutalib mengikut sahaja kata-kata ayah mereka.

Suatu hari, Abdul Mutalib telah menulis nama kesemua anak lelaki beliau pada anak panah dan diberikan kepada berhala Hubal. Apabila digoncang anak panah itu, maka nama yang keluar ialah Abdullah.

Lantas, untuk menunaikan nazarnya, Abdul Mutalib telah mengambil pisau dan membawa Abdullah ke Kaabah untuk disembelih.

Orang-orang Quraisy telah menghalang Abdul Mutalib berbuat demikian terutamanya bapa saudara Abdullah sebelah ibunya dari kalangan Bani Makhzum iaitu al-Mughirah bin Abdullah al-Makhzumi dan saudaranya sendiri Abu Talib. al-Mughirah bin Abdullah al-Makhzumi khuatir jikalau apa yang dilakukan Abdul Mutalib itu akan menjadi adat yang akan diikuti masyarakat Arab selepas itu.

Setelah dihalang, Abdul Mutalib telah berkata; “Lalu apa yang perlu aku lakukan dengan nazarku?” Lalu mereka mencadangkan Abdul Mutalib supaya bertemu seorang tukang tilik wanita di Khaibar untuk meminta nasihatnya.

Tukang tilik  wanita itu menyuruh Abdul Mutalib menulis nama “Abdullah” pada satu anak panah satu anak panah lagi ditulis dengan “10 ekor unta”. Jika nama yang keluar ialah Abdulah, maka hendaklah ditambah dengan 10 ekor unta lagi. Jika yang keluar ialah unta, maka hendaklah disembelih unta-unta itu.

Abdul Mutalib lantas mengikut apa yang dikatakan tukang tilik wanita itu. Namun, apabila dicabut anak panah, yang keluar ialah nama Abdullah. Lalu Abdul Mutalib pun menambah jumlah unta sebanyak 10 ekor lagi.

Itulah yang berlaku sehingga jumlah unta genap 100 ekor, di mana selepas itu barulah keluar anak panah yang tertulis “10 ekor unta”. Lalu unta-unta tersebut disembelih sebagai ganti Abdullah. Lalu terselamatlah Abdullah daripada menjadi mangsa sembelihan Abdul Mutalib. Nabi Muhhamd pernah berkata: “Aku ialah keturunan dua orang yang disembelih iaitu Ismail dan Abdullah.”

Abdullah Mutalib telah meninggalkan semua unta-unta yang disembelih tanpa menghalang sesiapa yang mahu mengambil daging unta-unta sembelihan itu samada manusia ataupun binatang buas.

Abrahah mahu meruntuhkan Kaabah

Pada tahun yang sama, sebelum kelahiran Nabi Muhammad, telah berlaku satu peristiwa besar iaitu Abrahah al-Asyram dan tenteranya menuju ke Mekah dengan niat hendak meruntuhkan Kaabah. Abrahah al-Asyram  adalah seorang Nasrani dari Habsyah. Beliau ialah pembantu kepada kepada Raja Najasyi di Yaman.

Abrahah iri hati melihat Mekah dikunjungi ramai. Suatu hari Abrahah telah membina sebuah gereja yang dinamakan al-Qalis di San’aa, ibu kota Yaman. Abrahah bercita-cita agar peduduk tanah Arab mengunjungi Yaman untuk beribadat di gereja al-Qalis itu.

Abrahah berharap langkah ini dapat mengalihkan tumpuan bangsa Arab dari Kaabah ke gereja yang dinamakan ' Al-Qalish'. Malangnya percubaan itu tidak berjaya malah semakin ramai orang Arab mengunjungi Kaabah yang dibina oleh Nabi Allah Ibrahim a.s..

Diceritakan bahawa pada suatu hari, seorang lelaki dari kaum Kinanah telah memasuki al-Qalis dan telah membuang najisnya di situ. Apabila kejadian ini sampai ke pengetahuan Abrahah, beliau sangat marah kerana merasakan ianya satu penghinaann kepada al-Qalis yang dibanya itu. Abrahah mula merasakan bahawa al-Qalis tidak dapat menandingi Kaabah.  Akhirnya Abrahah mengambil keputusan untuk membawa bala tenteranya yang bergajah untuk meruntuhkan Kaabah dengan harapan orang-orang Arab tidak akan ke Mekah lagi jika Kaabah telah musnah.

Abarah dengan sangat marah mengarahkan panglima perang  menyediakan satu bala tentera seramai 60 ribu orang. Persiapan peperangan dibuat dan tujuan mereka ialah ke Mekah untuk menghancurkan Kaabah.

Tentera Abrahah menunggang gajah sebanyak 30 ekor. Abrahah sendiri menunggang seekor gajah yang besar dan kuat bernama Mahmud. Berita pemergian Abrahah ke Mekah telah sampai ke pengetahuan orang ramai.

Bagaimanapun dalam perjalanan mereka ke Mekah, terdapat beberapa kabilah Arab yang cuba menghalang kemaraan tentera Abrahah tetapi tidak berjaya. Mereka tidak mampu menghalang pasukan tentera Abrahah yang gagah itu.

Masyarakat Arab yakin Kaabah mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi Allah s.w.t.. Mereka terdidik sejak kecil supaya memuliakan Rumah Allah itu. Kini mereka tidak ada jalan lain untuk menyelamatkan Kaabah kecuali berserah sahaja kepada Allah s.w.t..

Apabila tentera  bergajah pimpinan Abrahah telah hampir ke Kota Mekah, mereka bersiap sedia hendak menggempur Kaabah. Semua gajah yang ditunggangi dihalakan di Kaabah tetapi gajah-gajah itu duduk dan enggan bergerak walaupun telah dipukul.

Kemudian gajah itu dihalakan ke Yaman. Bagaimanapun semuanya lari pulang menuju arah selatan. Dalam keadaan yang kelam kabut itu, Allah s.w.t. yang Maha Berkuasa ke atas sekalian alam telah mengutuskan sejumlah burung dengan membawa batu dimuncung masing-masing.

Batu-batu itu apabila sahaja dilemparkan ke atas musuhnya akan membakar seluruh badan  sehingga hangus.

Tentera-tentera Abrahah lari bertempiaran untuk menyelamatkan diri tetapi kesemuanya mati ditengah jalan.

Abrahah juga menerima nasib yang sama apabila badannya gugur sedikit demi sedikit sebelum mati di dalam keadaan seperti dedaun yang dimakan oleh ulat.

Dengan musnahnya tentera Abrahah, kecintaan masyarakat Arab terhadap Kaabah semakin meningkat. Peristiwa itu menggambarkan kebesaran Allah s.w.t. dan tanda munculnya nabi akhir zaman. Sempena kejadian bersejarah itu, masyarakat Arab menamakan tahun tersebut sebagai "Tahun Gajah" ('Am al-Fiil).

Perkahwinan Abdullah dan Aminah

Abdul Mutalib telah memilih Aminah sebagai isteri Abdullah. Aminah berasal daripada keturunan mulia dan kedudukan yang tinggi dalam masyarakat Arab. Bapanya ialah ketua bani Zuhrah.

Setelah berkahwin, tinggallah Aminah bersama Abdullah di Mekah. Perkahwinan Abdullah membuka suatu lembaran baru dalam kehidupan Abdullah dan rumahnya diterangi kegembiraan dengan kehadiran Aminah, isteri yang dicintai.

Beberapa bulan selepas perkahwinannya, Abdul Mutalib telah mengarahkan Abdullah ke Madinah untuk membeli bekalan perniagaannya. Sebagai anak yang baik, Abdullah mengikut kata-kata bapanya Abdul Mutalib.

Abdullah telah mengikuti kafilah dagang yang berniaga ke Syam. Sekembalinya dari Syam, Abdullah singgah di Yathrib (Madinah)  kerana menziarahi saudara sebelah ibunya. Sewaktu persiapan pulang ke Mekah sedang diuruskan, Abdullah telah jatuh sakit secara tiba-tiba.

Kafilah dagang kembali ke Mekah meninggalkan Abdullah yang dirawat di Madinah. Abdul Mutalib menerima berita keuzuran Abdullah dengan perasaan cemas.

Abdul Mutalib mengarahkan anak sulungnya Harith, menjemput Abdullah. Bagaimanapun, kedatangan Harith terlewat kerana Abdullah telah meninggal dunia sebelum sempat ia menemuinya. Abdullah telah dikebumikan oleh sanak saudaranya di Dar an-Nabigahh al-Ja’di. Pada ketika itu, Abdullah berusia 25 tahun.

Ketika Abdullah bin Abdul Mutalib meninggal dunia, dia baru tiga bulan berkahwin dengan Aminah, isteri yang dikasihinya. Aminah ketika itu pula sedang mengandung dua bulan. Abdullah meninggalkan harta iaitu 5 ekor unta, beberapa ekor kambing, dan seorang hamba berbangsa Habsyi bernama Barokah yang lebih dikenali sebagai Ummu Aiman.

Aminah merasa sangat sedih apabila mendengarkan berita kematian suaminya. Sayu hatinya mengenangkan bahawa sudah tentu bayi yang akan dilahirkan itu tidak berpeluang melihat wajah ayahnya. Mengenangkan Abdullah, Aminah telah bersyair;

“Hilang sudah putera Hasyim

Bertandang lahad yang jauh dalam ratap tangis

Panggilan maut memanggil lantas disahutnya

Yang tidak meninggalkan seumpama putera Hayism di kalangan manusia

Petang hari mereka mengusung kerandanya

Oleh teman yang berasak-asak

Jika benar kematian dan dukacita itu perampas dirinya

Namun dia tetap terpahat sebagai dermawan dan pengasih”

Jiwa Abdul Mutalib juga tersiksa dengan kematian Abdullah, anak yang paling disayanginya. Beliau yang pernah mengorbankan seratus ekor unta semata-mata mahu menebus nyawa anaknya itu ternyata tidak ada suatu pun yang boleh menebus nyawa seseorang apabila sampai waktu ajalnya.

Kelahiran Insan Agung

Aminah menunggu dengan sabar saat kelahiran bayinya, bayi yang akan membawa rahmat untuk sekalian alam. Abdul Mutalib pula lebih banyak menghabiskan masa di Kaabah dari di rumahnya.

Selepas menerima kematian suaminya, Aminah sentiasa berdoa. Dia berdoa biarlah bayi yang dikandungnya itu menjadi anak yang baik dan berguna. Semoga bayi itu dapat menggantikan ayahnya apabila besar nanti.

Maka, pada hari Isnin tanggal 12 Rabiul Awwal bersamaan 20 April 571 Masehi, Aminah pun melahirkan seorang bayi lelaki tanpa rasa sakit. Aminah amat gembira melihat anaknya itu. Kelahiran anak lelaki yang comel itu menjadi penawar hatinya. Aminah dibidan oleh Syifa’ iaitu ibu Abdur Rahman bin Auf.

Ketika dilahirkan keadaan tangan bayi itu melekap ke bumi, mukanya mendongak ke langit dan sudah berkhatan. Pada masa yang sama api sembahan agama Majusi di Rom dan Parsi telah terpadam.

Tentang kelahiran baginda, ibu baginda Aminah menceritakan:

“Aku tidak pernah mengalami kesulitan sepanjang mengandungkannya sehinggalah aku melahirkannya. Sebaik sahaja keluar dari rahimku, anakku itu diterangi cahaya yang sangat bersinar sehingga menerangi timur dan barat, kemudian dia duduk sambil menongkat kedua tangannya, kemudian digenggamnya sekepal tanah lantas mendongakkan kepalanya ke langit. Anakku itu juga dilahirkan sudah terpotong tali pusat dan juga sudah berkhitan.”

Berita gembira itu segera disampaikan kepada Abdul Mutalib yang berada di Kaabah. Abdul Mutalib sungguh gembira menerima kehadiran seorang cucu lebih-lebih lagi cucu lelaki hasil dari zuriat anak kesayangannya. Abdul Mutalib bergegas pulang untuk melihat cucunya itu.

Abdul Mutalib mendapatkan menantunya lalu bertanya khabar, "Apa khabar kau Aminah, anakku?". "Khabar baik, ayah. Saya selamat dan anak saya juga selamat". Jawab Aminah dengan gembira.

"Jika kau rasa sakit, cakaplah. Nanti ayah ambilkan air zamzam untuk dijadikan penawar". Kata Abdul Mutalib.

 "Saya tidak merasa sakit apa-apa ayah. Tidak sedikit pun. Anak itu lahir seperti rasa angin yang lembut sahaja. Tidak ada rasa sakit", jelas Aminah.

"Oh, begitu sekali. Tentulah cucuku ini bayi yang istimewa. Kanak-kanak yang dipelihara Tuhan Kaabah. Semasa kau mengandung, kau juga tidak merasa apa-apa". Kata Abdul Mutalib. Dia mengambil cucunya lalu diribanya.

Abdul Mutalib amat hairan melihat cucunya itu. Muka cucunya itu bersih, putih kemerah-merahan dan bercahaya. Cahaya terang benderang bagai bulan purnama. Seluruh tubuh badannya bersih. Tidak ada kesan darah, lendir atau kotoran. Abdul Mutalib faham yang cucunya itu bukan sebarang bayi. Dia mencium pipi cucunya dengan rasa penuh kasih sayang.

 "Ayah hendak bawa bayi ini tawaf di Kaabah". Kata Abdul Mutalib kepada Aminah.

"Silakan, ayah. Biarlah dia menerima berkat daripada Tuhan Kaabah". Kata Aminah lembut.

Abdul Mutalib mendukung cucunya itu lalu dibawa ke Kaabah. Di situ,  dia membawa cucunya tawaf keliling Kaabah sebanyak tujuh kali.

Kemudian dengan  penuh rasa syukur Abdul Mutalib berkata, "Aku namakan engkau dengan nama Muhammad yang bererti "Yang terpuji'". Sebelum ini nama Muhammad tidak pernah digunakan oleh sesiapapun. Abdul Mutalib menunjukkan cucunya kepada orang ramai dan mengumumkan namanya.

Seterusnya Abdul Mutalib berkata, "Aku ingin Muhammad menjadi orang yang terpuji di sisi tuhan di langit dan di bumi". Pada hari ketujuh selepas kelahiran Muhammad, dia telah mengorbankan seekor unta dan menjamu para pemimpin Quraish.

Pada masa Abdul Mutalib membawa cucunya itu, Aminah teringat kembali. Sebelum ini, dia beberapa kali terdengar bunyi suara meminta dia menjaga kandungannya dengan baik. Menurut suara itu, bayi itu akan menjadi pemimpin dunia dan akhirat.

Aminah menjaga Nabi Muhammad s.a.w. yang masih bayi itu dengan penuh kasih sayang dan sempurna. Dia dibantu oleh seorang pengasuh bernama Barokah yang lebih dikenali dengan nama Ummu Aiman. Sejak Nabi Muhammad s.a.w. dilahirkan, Aminah yang menyusukannya tetapi tidak lama.

Tidak lama selepas itu, Nabi Muhammad s.a.w. diserahkan kepada Halimah Saadiah dari keluarga Bani Saad untuk disusui. Adalah menjadi adat bagi golongan bangsawan Quraish menyerahkan anak yang baru lahir untuk disusui supaya anak itu tahan lasak menempuh segala rintangan.

Tanah Arab Sebelum Kelahiran Rasulullah SAW

Pada zaman dahulu, semenanjung tanah Arab didiami oleh pelbagai suku kaum. Sebahagiannya telah lenyap dalam perjalanan waktu. Namun begitu, dalam sejarah negeri itu, terdapat tiga kelompok suku yang mencapai kemasyhuran lebih besar daripada yang lain.

Suku yang pertama ialah Ba’idah. Ia di namakan Ba’idah yang bererti lenyap kerana suku ini telah lenyap dari muka bumi. Mereka telah ditimpa bencana dari langit dan bumi kerana penderhakaan mereka yang berterusan kepada Allah SWT. Mungkin mereka itulah suku ‘Ad dan Tsamud yang disebut berkali-kali dalam Al-Quran.

Manakala suku yang kedua pula ialah Qahtani. Kaum ini adalah keturunan Ya’rab bin Qahtan. Mereka tinggal di Yaman dan di Selatan Arab dan dikenali sebagai “orang Arab murni”. Suku Aus dan Khazraj merupakan orang Yaman sekarang dan merupakan dua suku besar di Madinah pada masa awal Islam berketurunan Qahtar.

Orang Qahtar memiliki banyak negara dan berusaha keras membangunkan Yaman. Mereka juga telah meninggalkan hasil peradaban sebagai kenangan. Antaranya ialah seperti monumen ataupun bekas peninggalan mereka yang sedang dikaji secara ilmiah, sehingga sejarah Qahtan telah terungkap sebahagiannya.

Suku Adnani pula merupakan keturunan Nabi Ismail putera Nabi Ibrahim. Menurut sejarah, Nabi Ibrahim telah diperintahkan oleh Allah S.W.T. untuk menghantar puteranya Ismail dan isterinya Siti Hajar ke tanah Mekah.

Baginda kemudiannya memindahkan mereka dari Palestin ke suatu lembah di Mekah yang benar-benar tandus. Allah S.W.T. Yang Maha berkuasa telah memberi nikmat kepada mereka iaitu berupa air mata zamzam.

Nabi Ismail kemudian berkahwin dengan suku Jarham yang membina khemah berhampiran Mekah. Keturunannya berkembang dan salah seorang daripadanya ialah Adnan, beberapa generasi selepas Ismail. 

Daripada keturunan Adnan ini terbahagi pula kepada beberapa suku. Suku yang termasyhur ialah suku Quraisy dan Bani Hasyim merupakan salah satu daripada keturunan suku ini.

Orang Arab sebelum Islam

Perkataan “Jahiliyyah” adalah sebuah kata dalam bahasa Arab yang berasal daripada kata dasarnya “Jahl” (Jahlun) yang bererti “Tidak tahu”. Manakala kata “Jahiliah” dari segi bahasa bererti “Ketidaktahuan” atau “keadaan tidak tahu”.

Menurut pengertian sejarah, kata “Jahiliyyah” bermaksud “Keadaan atau suasana umat manusia, khasnya umat Arab sebelum Islam atau sebelum Rasulullah S.A.W menjadi Rasul”.

Umat Arab sebelum Islam disebut kaum “Jahiliyyah” kerana pada masa itu mereka tidak mempunyai pedoman atau panduan dalam beragama.

Masa atau tempoh itu juga disebut sebagai Zaman Fatrah yang bererti “Zaman Keputusan Wahyu” kerana Nabi Isa a.s telah diangkat oleh Allah S.W.T. ke sisi-Nya, sehinggalah tibanya saat atau ketika Nabi Muhammad s.a.w. menjadi nabi.

Umat Arab pada masa itu hidup dalam zaman kegelapan dari semua aspek. Ini merangkumi aspek agama, sosial, politik, ekonomi, ilmu pengetahuan dan kebudayaan. Mereka juga mempunyai nilai hidup yang rendah, liar dan tanpa berperikemanusiaan.

Dari segi agama dan kepercayaan, masyarakat Arab di zaman Jahiliyyah menganut agama berbentuk syirik iaitu menyengutui Allah S.W.T iaitu menyembah selain daripada Allah. Mereka juga mempunyai banyak agama dan pelbagai kepercayaan. Ini amat berbeza sekali dengan agama tauhid yang di bawa oleh Allah S.W.T. Keadaan ini disebabkan oleh pelbagai faktor.

Faktor hubungan merupakan salah satu faktor yang meyebabkan mereka menganut pelbagai agama dan kepercayaan, Umat Arab terutamanya di kawasan pendalaman tidak banyak berhubung atau berkomunikasi dengan dunia luar. kehidupan mereka hanya di dalam lingkungan yang terhad dan tertutup kepada bangsa-bangsa luar.

Keadaan ini menyebabkan mereka amat sukar untuk menerima pembaharuan dan meninggalkan keadaan primitif mereka iaitu menyembah alam, jin dan dewa.

Faktor kedua  ialah faktor Kota Mekah itu sendiri. Kota Mekah di mana di dalamnya terdapat Kaabah (Baitullah) yang melahirkan agama-agama Samawi iaitu agama langitan seperti agama Hanif peninggalan Nabi Ibrahim.

Selain itu, kota ini juga berperanan sebagai pusat keagamaan dan kebudayaan orang-orang Arab dan melahirkan agama menyembah berhala, menyembah malaikat sebagai anak perempuan Allah dan sebagainya.

Selain itu, faktor kejiranan juga merupakan penyebab kepada kepelbagaian agama dan kepercayaan masyarakat Arab di zaman Jahiliyyah. Kedudukan Tanah Arab yang terbatas atau berjiran dengan negara yang mempunyai sifat menjajah negara-negara luar menjadikan daerah-daerah perbatasannya di sebelah utara menganut Agama Yahudi dan Kristian.

Manakala di selatan pula iaitu daerah-daerah yang berhampiran dengan Parsi menganut agama Majusi yang menyembah dan memuja api.

Bentuk muka bumi juga menjadi salah satu faktor masyarakat Arab di zaman Jahiliyyah menganut pelbagai agama dan kepercayaan. Bentuk muka buminya yang berpadang pasir dan menerima hujan yang sedikit serta mempunyai sedikit lembah (wadi) telah membawa kepada sebahagian daerah pendalaman menyembah tumpukan pasir iatu tempat unta berdiri semasa diperah susu.

Mereka juga telah menyembah bintang kerana mempercayai bahawa peredaran bintang-bintang tertentu menyebabkan turunnya hujan. Terdapat juga sebahagian daripada mereka menyembah buah tamar yang terlebih dahulu dibuat patung atau berhala.

Di samping itu, faktor masa juga memainkan peranan penting dalam kehidupan beragama masyarakat Jahiliah. Ada di kalangan mereka yang menggunakan kebebasan berfikirnya tanpa pedoman wahyu, tidak ingin terlibat dengan kepercayaan-kepercayaan lalu mempercayai bahawa semuanya tidak ada apa-apa dan apa yang terjadi adalah peranan masa  dan mengganggap mereka anak masa dan mangsanya.

Manakala dari aspek sosial pula, masyarakat Arab di zaman Jahiliyyah mengamalkan pergaulan bebas. Hubungan di antara kaum berlainan jenis adalah secara hawa nafsu dan tanpa perikemanusiaan. Masyarakatnya juga hidup dalam kucar-kacir, musuh-memusuhi dan saling bertentangan pendapat. Golongan yang kaya pula menindas golongan yang miskin dan golongan yang kuat menindas golongan yang lemah. Perhambaan dalam masyarakat juga berleluasa.

Jika dilihat dari segi akhlak pula, kita tahu bahawa masyarakat Arab Jahiliyyah mempunyai tabiat yang buruk dan kadang-kadang kejam. Walaupun begitu, mereka juga mempunyai akhlak yang mulia dan terpuji. Antara akhlak-akhlak mulia itu ialah:

1. Pemurah:

Masyarakat Arab Jahiliyyah sering berlumba-lumba untuk mempamerkan sikap pemurah. Diceritakan bahawa jikalau tetamu yang datang itu kelaparan, tuan rumah sanggup meyembelih untanya untuk diberikan kepada tetamu jikalau itu walaupun tuan rumah itu juga seorang yang miskin. Mereka juga menganggap melakukan judi merupakan satu sifat pemurah. Ini kerana, merea akan memberi makan kepada orang-orang miskin dari hasil keuntungan judi atau yang menang judi.

2. Menunai Janji:

bagi orang Arab, perjanjian adalah seperti agama yang perlu dipegang kemas. Mereka sanggup mengabaikan kepentingan diri mereka sendiri asalkan janji yang mereka buat dikotakan atau ditunaikan.

3. Berbangga dengan diri sendiri dan tidak sanggup dihina dan dizalimi:

Sikap ini akan menyebabkan masyarakat Arab Jahiliyyah mempunyai keberanian dan sifat cemburu yang melampau. Mereka pantang mendengar diri mereka dihina. Jika diri mereka dihina, mereka akan segera bangun untuk berperang. Demi menjaga kemuliaan diri, mereka sanggup mengorbankan jiwa mereka.

4. Tekad dan keazaman yang kuat:

Apabila mereka berazam untuk melakukan sesuatu yang mulia dan dapat dibanggakan, mereka akan berusaha supaya dapat apa yang mereka ingini. Mreka juga sanggup ambil risiko demi untuk mendapat apa yang diazamkan.

Jika dilihat dari segi politik pula, mereka mengamalkan ketua-ketua kabilah atau kaum. kabilah atau suku yang kuat akan menguasai suku yang lemah. Kekuasaan merupakan peluang untuk membolot kepentingan bagi diri sendiri (pemerintah) dan keluarga dan bukan untuk kepentingan rakyat.

Pada waktu itu tidak wujud lagi negara kerana mereka tidak mempunyai permuafakatan dalam masyarakat iaitu masyarakat dalam keadaan berpecah belah. Mereka juga tidak mempunyai undang-undang yang memelihara hak-hak asasi rakyat dan kesejahteraan mereka.

Dari aspek ekonomi pula, mereka telah mengusahakan pertanian dan perdagangan.  Kegiatan yang wujud daripada pertanian dan perdagangan bukan digunakan untuk tujuan yang suci, tetapi sebaliknya untuk tujuan memperkuatkan kabilah atau golongan sendiri.

Mereka juga mengusahakan perdagangan dan pertanian untuk mengumpulkan harta benda bagi memperkuatkan kekuatan menentang musuh dan membalas dendam.

Aktiviti perniagaan yang dijalankan adalah melalui perdagangan. Perdagangan pula dijalankan hanya aktif pada bulan-bulan tertentu sahaja iaitu di dalam bulan haram. Ini kerana pada bulan haram semenanjung tanah Arab berada dalam keadaan aman damai. Maka mudahlah untuk menjalankan aktiviti perniagaan. Bulan haram merupakan bulan yang diharamkan berperang. Pasar-pasar yang aktif pada bulan ini adalah seperti Ukaz, Zilmajaz, Majannah serta lain-lain lagi.

Selain itu, mereka juga terlibat dengan amalan riba dan menindas golongan miskin dengan mengenakan bunga wang yang berlipat ganda. Pada masa itu, orang yang mempunyai banyak harta bererti mempunyai kedudukan yang mulia dan tinggi.

Ilmu pengetahuan masyarakat Arab Jahiliyyah pula berbentuk ramalan dan persangkaan. Kitab-kitab samawi seperti Taurat, Zabur dan Injil sudah tidak asli lagi.

Jika dilihat dari aspek ilmu pengetahuan umum, orang Arab mempunyai pengetahuan yang menyeluruh dari segi ilmu bintang, Astronomi (nujum), ilmu bahasa dan pidato, pertanian, perniagaan, pertukangan, seni bina, seni ukir dan juga ilmu kedoktoran dan perubatan. Tetapi semuanya hanya digunakan untuk memenuhi cara hidup Jahiliyyah.

Jika dilihat dari segi kebudayaan pula, masyarakat Arab Jahiliyyah mempunyai kebudayaan pelbagai ragam. Keadaan ini disebabkan oleh sistem sosial mereka yang hidup bersuku-suku atau berkabilah.  Tiap-tiap suku membanggakan apa yang ada pada mereka.

Pada waktu itu mereka telah memiliki bahasa yang fasih dan mempunyai puisi yang tinggi nilai kesusasteraannya. Kebudayaan yang beraneka dalam pelbagai bentuk dan kepentingan dapat dilihat terutamanya pada musim haji, di sekitar Kaabah, Arafah dan Mina. Ia juga dapat dilihat di pasar-pasar tahunan seperti ‘Ukaadz, Al-Majannah dan sebagainya.

Istimewa bagi kami adik beradik ialah murtabak resepi Cik (mak kami). Sangat sedap bagi kami semua. Sebelum ni kalau nak buat murtabak mesti seramai 3-4 orang, sebab banyak kerja2 cerewet yg perlu dilakukan, dan dibuat hanya pada hari2 istimewa sahaja, biasanya hari raya.

Tapi sekarang mulut ni mcm mengidam nak makan murtabak ni. Fikir2 apa salahnya cuba buat sendiri, mujurlah banyak bahan dah ready-made kat kedai. Ini la antara bahan-bahannya;

Kulit popia apa2 jenama, guna yg besar kalau tak jenuh nak gulung

Boleh jugak guna kulit roti paratha, sedap jugak tau, tapi cara 

gulungnya tak sama la dgn kulit popia

Segala bumbu ditumis, then masukkan daging kisar, beli je daging kisar jenama Ramly..senangg...

Bila dah hampir masak, masukkan kentang dan bawang besar 

yang dipotong dadu kecil.

Kemudian masukkan garam n sedikit gula. Bolehla rasa jika kurang 

apa2 boleh la tambah sndiri ya..

Bila dah siap inti, bolehlah diletak atas kulit popia 

dan gulung je mcm biasa..:)

Inilah hasilnya..nampak segar je kan..home made la katakan....

Selamat menjamu selera..:)

Sekolah menengahku..

Kebanyakan ustaz2 dalam gambar ni aku dah tak kenal..zaman dulu ustaz2 senior blako, ada yang kami panggil ustaz dengan gelaran "Pak", seperti Ustaz Pak Man...menunjukkan betapa akrabya ustaz dengan masyarakat kampung. Ustaz2 pulak memanggil nama kami dengan nama bapa2 kami, macam aku, dipanggil Pak 'Il (ayahku Ismail Merah), kawanku Zarina dipanggil Pak Run (ayahnya Harun), kawanku Zaharah  dipanggil Pak Lah (ayahnya Abdullah). 

Sesungguhnya jasa2 ustaz yang berilmu itu amat besar. Semoga Allah Taala mencurahkan rahmat ke atas roh2 para asaatizahku yg sudah meninggal, keppada yang masih hidup kudoakan agar dirahmati dan diberkati sepanjang usia yang berbaki

Marilah Berhijrah

                          

Tirai tahun 1427 telah di labuhkan ,kini tiba sinar 1428 mula menyinsing,  Ini bererti hijrah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam telah berlalu 15 abad. Jika kita kaji dan selidiki hijrah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dan para sahabat dari Mekah ke Madinah itu, kita akan dapati hijrah tersebut telah membawa perubahan yang besar kepada kebangkitan, kemantapan dan perkembangan agama Islam, bahkan hijrah itu sebagai titik permulaan kuasa Islam berkembang dan tersebar ke seluruh dunia.

Oleh itu penghayatan di sebalik peristiwa hijrah adalah suatu yang  dituntut dalam Islam, ini kerana pengajaran dan iktibar dari peristiwa hijrah itulah peninggalan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam yang amat berharga dan berguna jika dimanfaatkan. Dan mesej hijrah tetap berterusan sehingga bila-bila masa. Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda maksudnya:

Dari Muawiyah Radiallahuanhu ia berkata: Aku telah mendengar Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda: Hijrah itu tidak akan terhenti sehinggalah terutupnya peluang taubat dan peluang taubat itu tidak akan tertutup sehinggalah matahari terbit dari tempat terbenamnya.''

Dari hadis tersebut jelas menunjukkan bahawa hijrah itu akan terus berlaku dalam kehidupan umat Islam. Hijrah dalam erti kata meninggalkan segala perbuatan yang ditegah dan diharamkan menuju ke arah kehidupan yang lebih baik dan sempurna dan mendapat keredhaan Allah Subhanahu Wataala. Hijrah seperti inilah yang wajib dilakukan oleh setiap orang Islam. Firman Allah Subhanahu Wataala dalam Surah Al-Muddatstsir ayat 5 tafsirnya:

"Dan segala kejahatan, maka hendaklah engkau jauhi."

Sabda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam maksudnya:

والمهاجر من هاجر عما نهى الله عنه

"Dari Abdullah bin Amru Radiallahuanhuma dari Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda: Dan orang yang berhijrah itu adalah barangsiapa yang berhijrah dari apa yang dilarang oleh Allah Subhanahu Wataala."

Umat Islam perlu sedar dan menjadikan iktibar bahawa nilai pengorbanan diri, keluarga, harta dan tanah air yang telah ditunjukkan oleh Baginda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dan para sahabat itu amat tinggi dan semuanya itu dilakukan semata-mata bagi menyelamatkan agama . tetapi dewasa ini  keadaan sudah menjadi terbalik dan songsang, kerana manusia sanggup mengorbankan agama dengan erti kata membelakangkan perintah Allah, samada berbentuk suruhan lebih2 lagi larangan Allah, semuanya dikesampingkan demi memperhambakan diri pada nafsu dengan sogokan rasuah demi mengejar kemewahan, banglo, kereta mewah, harta dan sebagainya, semuanya diperolehi dengan jalan rasuah ,walaupun agama menyatakan perkara itu jelas haram.

Ini jelas, kerana ada segelintir penjawat2 awam yang mempunyai gaji yang sederhana hidup di apartment atau pangsapuri, tetapi life stylenya mewah, pakain berjenama, kita lihat pakaian anak dan permainan anak2 semuanya berharga mahal, ada banglo, kondominium  dan sebagainya tetapi atas nama orang lain. Jadi dengan roh hijrah ini marilah kita sama2 menilai kembali diri dan kehidupan kita selama ini, sanggupkah kita tinggal dirumah haram, naik kereta haram, handset haram, pakaian haram? Berapa lama kita boleh hidup di dunia 100 tahun, Ingat jika ini berlaku sanggupkah kita lihat semua anak, cucu dan zuriat kita sampai ke akhir zaman adalah hidup asalnya dari wang yang haram yang kita perolehi daripada rasuah. Jika anda tidak kasihani diri anda kasihanilah diri zuriat anda yang tak berdosa.

Ingat harta yang haram tidak berkat, bahkan membawa bala, ingat suatu hari Allah akan menimpa bala ke atas kita, mungkin berlaku kemalangan dengan kereta yang haram tadi, mungkin rumah runtuh atau terbakar kerana rumah dibeli atau dibina dari hasil yang haram, mungkin anda ditimpa penyakit kronik di suatu hari nanti, akhirnya hidup menderita dengan penyakit yang tak sembuh2 , walaupun dah puas berubat ke luar Negara tetapi tak sembuh2. Mungkin di saat itulah kita teringat bahawa empayar kekayaan yang kita bina selama ini bukan atas dasar HALAL bahkan sebaliknya. Apa guna hidup duit banyak, harta bertimbun, tapi jiwa merana, batin tersiksa. Inilah sebenarnya balasan Allah kepada manusia yang melangar perintah Allah.
 

Justeru itu adalah tidak memadai dengan hanya mengadakan majlis untuk memperingati hijrah jika tidak ada kesedaran untuk meningkatkan ketakwaan dan ketaatan kepada Allah Subhanahu Wataala, tiada kesanggupan untuk berjihad meninggalkan perkara2 terlarang.

Maka di sinilah peluang penghayatan hijrah pada diri seseorang jika mahu mengubah kehidupan ke arah yang lebih baik dan sempurna dan beroleh keredhaan Allah Subhanahu Wataala.

Oleh itu hayatilah pengajaran-pengajaran yang diperolehi daripada peristiwa hijrah itu. Jadikanlah ianya landasan ke arah maksud hijrah yang sebenar,. Akhirnya melalui hijrah ini marilah kita sama-sama muhasabah diri bertaubat dan memohon keampunan dari segala dosa-dosa yang kita lakukan selama ini. Semoga kita semua berhijrah membuat perubahan  dalam meningkatkan kualiti hidup sebagai seorang muslim sejati mengikut neraca Islam.